《南瀛學》電子報第71期[學術文摘] 中洲庄．中洲陳
摘自 陳益裕 著，〈中洲庄．中洲陳〉，《南瀛文獻》第五輯，新營：台南縣政府，2006年9月，80-92。
中洲庄．中洲陳：這字句的涵意，在南瀛大地，沿海一帶的人們，大概都知道。那就是中洲─一個很傳統的農村部落，多數為陳氏人家。而且擁有古井、古樹、古厝、古廟、古址……遍佈各角落，具有「古樸之美」。恍若一張張歷史的臉譜、曖昧地，散發其閃光…餘熱……而有所聲名。
原鄉中洲，其實也有著別姓，如邱、林、吳、謝……但陳氏家人，佔絕大多數，有其由來。因為台灣這個島嶼，便是個移民社會，源起於「唐山過台灣」的移民人潮，大陸沿岸閩粵人民，紛紛渡海來台，拓荒墾殖，聚眾結庄。無論傍山依海，幾經悠悠歲月，生活變遷。有所謂「一方土地，一番風情」。其中以居民姓氏之分佈，觀照一下，往往會成為地方的特色。那麼，中洲陳，如同彰化縣境所謂「社頭蕭一半、鹿港施了了」，一姓獨大、盤據一方的現象。常是鄉野趣談的話題。
誠如史學家說的，同姓聚居就是宗法社會色彩濃厚的自然村，流淌血濃於水似的超級大家庭。而姓氏，是祖先遺留給子孫的代表名詞。中洲人的始祖．陳一桂．祖籍在金門碧湖，為追隨鄭成功的腳步，引導部分民船與眷船，自漚汪溪（今將軍溪）北岸上陸，漠漠沙洲，依地之宜，建寮設.，遂命名中洲，作為屯駐中心。
文獻記載，迄今有三百四十餘年了。有三子（俗稱三房），長招龍、次石龍、參瑞龍…世世代代，人口繁衍，龐大族群，分佈各地。確確實實曾經在大城小鎮，遇到人寒喧時，請問貴姓？姓陳，接著「府上哪裡」？如很巧合，同是中洲人，一種「本是同根生」的心情，突然縮小距離，倍感親切，也會把時光倒帶，拉扯前塵往事，全然是家鄉的風物、風情，還有人不忘懷，早幾年也有鄉賢如陳華宗當選縣議長、陳武璋榮膺高雄市長。……
當然，凡屬陳一桂的子子孫孫，無論住在本地，安身之命，抑或出外謀生，居樂業，均能緬懷先人，開疆闢土，建立家園的恩澤；一脈相承，繁榮壯大之事實。因此，秉著儒家「慎終追遠」的思想，立有大宗祠，得以奉祀膜拜，共沐流芳祖德，也成為族裔精神意念，凝聚的中心。
大宗祠的位置，鄰近南方將軍溪畔，當年老祖先渡海來台，上岸的據點。瞧瞧，祠堂的楹聯，則是以祖籍金門碧湖，作為「碧水悠長祖德無虧傳萬古，湖山秀麗人倫有序配千秋」，不無她真實的意義。至於格局，金碧輝煌，美輪美奐。構築於光復後，物質尚匱乏的年代，旅外族親，紛紛樂捐，到了台灣民間社會，經濟好轉時，又在修飾。處境在良壤沃土，花木扶疏，蟲兒鳥禽與之呢喃的對話，又是小橋、流水、涼亭…頗有園林之勝。
也保留有祖墓，供人瞻仰，孝思之所在。不過。老祖公陳一桂，由於返鄉（金門），不幸在海上遇大風浪而罹難……失蹤……只有老祖媽（妻子）鄭細娘的。聽說她是鄭成功的姑媽，生於明萬曆壬寅年（１６０２年），卒於１６８１年，安葬在今北門鄉西山之東，荒煙漫草的北洋嶼上。可能是地形如狼狗狀或有九座墓塚的關係，被稱為「狗（九）氤氳」，又叫為「臥犬山」。
為什麼說有九座墓塚呢？老一輩的口耳相傳，此處是很好的地穴，為了防止歹人破壞好風水，一共造了九座相同的墓塚，以假亂真，欺敵之用。其中的一座真墓，歷代祖先只傳給一人知道，迄今猶存，被視為至寶，墓碑是花崗岩做的，「浯江陳門鄭氏細娘之墓」的字跡，依然清晰，如同柳營鄉果毅後「南湖」陳永華（鄭氏參軍）將軍的墓塋。乃現存台南縣最悠久的明清時代遺留的墓園之一。
族老強調，有祖廟、有祖墓、也要有族譜。因為這樣纔是維繫宗族文化的三大支柱。記得民國四十幾年，我開始懂事的年紀，便聽聞有位族長陳仁德，挨家挨戶在翻神主牌，幹嘛？為了編纂「中洲陳氏族譜」，立尊卑、別長幼，記錄血統傳承交錯的關係。的確，這是傳統倫理，孝道精神的依歸，是一般祠堂重要典藏之物。然而，瓜瓞綿綿，子嗣昌盛，大地滄桑有變，人事俗世亦是，族譜經久也需要再修訂吧！
近幾年來，由於退出職場，生活雖悠然，但也不閒散。卻也知道族親正在進行族譜編修作業。好奇心的驅使，返鄉探望，因此走動頻繁。一把年紀了，並無「近鄉情怯」的情緒反應，但反璞歸真，親鄉近土，一種情感上的波動，倒是油然而生。反正出入祠堂，鞠躬行禮，立足大地，眼波流轉，似乎.入更多對生命歲月的反芻……思索……
有道是，自己好像一名過客的身影，對家鄉的風貌，何其生疏。少小離家，定居的佳里不是很遙遠，竟然很少回來。整個中洲部落以及週遭小庄頭，不小改變，那些硬體的建築物，掠入眼眸，是一般鄉村開發建設的常態常情，不足為奇。但童年記憶中的一片片平疇沃野，似乎呈現不規則的切割，視線的游移，產生障礙，失卻了原始，蠻荒的田野氣息，纔是撞擊治心靈深處、…產生一股莫名的茫然…悵然……。
彷彿，就得重新認識開始，我頗為「揪心動情」。一趟趟，逐漸的走，到處去繞，想讓童年的記憶接連起來。究竟三、五十年過程的時光，增加了多少建築物並不在乎；在乎的是沒有消失，仍舊存在著是有生命的個體，如頭前山上的一棵榕樹公，氣根四處竄升，獨霸山林的氣勢；如傳聞曾大發神威，保庇居民解困除厄，合境平安的土沉香樹；如太平洋戰爭末期日軍的要塞地。箍寮…有叢生密度的林投樹……都是。「活」的古蹟，我在其週遭徘徊，心目中孺慕不已。
還好，囡仔時代常挑擔水吃的過港仔那口井，企業界台南幫的老厝－鳥鴨落洋穴，上白礁祭典，思源念本的頭前寮矗立的「白礁亭」，還有跨越一條急水溪的吊橋，已拆除改建鋼筋混凝土的長橋，但昔時兩座橋墩，依然保留供人憑弔。發覺，有歷史色彩的地方，人們似乎比較多情，有些景點景物，不會摧毀，視為地方的文化資產，給予某種程度的尊重、維護，令遊子返鄉…回顧…一種「思古幽情」，在胸壑中顫動…起伏。
由於過往歲月，居住過港仔（中州庄東側）的厝地，變更為建廟，家厝失落，隨著雙親別世，生活的腳步，漸行漸遠，沒想到當今日子，反而懷念自己生命的根，而漸行漸近，是否「草木萌芽難忘於故土，人生發跡常回首恩門」，這種念頭悠悠興起，久別重逢，重溫舊夢，似乎也是枯竭心田的一種滋潤，慰藉。前幾天剛經過那一條農田灌溉大圳溝，幻覺裡稻波，蔗浪、蟬鳴、晚風椋過，水牛慢步，老農荷鋤歸，村庄炊煙起，牧童吹笛歌…莫不是平日塗鴉寫作的字裡行間，勾勒過的鄉土心、故園情。
中洲庄，南台灣西海岸的一方之地，不熱絡不風華，不屬於文明社會的邊陸地帶。居民不是很多，當然是遠走高飛，追逐理想，尋求著夢。倘若，在那家門口埕…小路巷道…搖晃的人兒，尤其是「老」字輩的，我都會多看兩眼，覺（她）們守著這塊土地，共渡歲月，雖是平常，卻心受感動，又愛又敬的身影。
中洲陳，自身以成長背景，文化現象，是純潔、樸實、厚道的…屬於農村社會的大眾性格，雖然亦經工商時代激盪的潮流，一些舊思維、舊禮教…，不無受到影響。然而飽暖之餘，敬天奉神祭祖，求德精神上的出口，心靈上的安定、寧靜，在這方的虔誠信念、生活禮數，「古風猶存」，有它源遠流長的元素意義。所以，中州大宗祠有一年一度的祭祖活動，族人體認到生命的個體，是祖先血脈倫理遺產的自然託付，都會像鮭魚、像候鳥一樣，攜眷返鄉祭拜，也藉此機會，共聚餐敘，聽聽鄉音，談談鄉情，從民國七十七年起，金門宗親也組團來台參拜，在地宗親感受其盛情，有人詩云：「三百年前別故鄉，於今後裔宗房，會親的夢終成實，歡聚中州喜滿堂」。
去年七月間，我學習候鳥的精神，首度參加，遇著小時候厝邊隔壁的一些玩伴阿旺、阿華、阿塗，深深的體會到唐.賀知章的詩「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰」，杜甫贈衛八處士之句「昔別君未婚，兒女忽成行」，那種美麗的慨嘆或喜悅。相信來日，一定年年與會，一位筆硯相親的小學同學強調說，人親、土親、文化親、像他人在他鄉外里（在台北當大學教授），未曾放棄對家園的眷戀、遙望。借用西班牙屬.卡洛塔詩人霍安.瑪拉嘉寫的一句話：「欲往穹蒼大堂飛，須得立基我鄉土。」美哉斯言，彼此的鼓勵，念舊的情懷，尊宗敬親，發揮族誼，歡歡喜喜，善莫大焉。
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