＜南瀛學＞電子報第 期[學術文摘] 醫人醫國的文學作家—吳新榮（一）
摘自 林秀蓉 著，（醫人醫國的文學作家—吳新榮），《南瀛文獻》第一輯，新營：台南縣政府，2001年9月，80-92。
吳新榮在六十一年的歲月中(一九六七年三月二十七日去世)，經歷光復前後兩個不同的政治型態，他始終與歷史、時代、民眾保持緊密的聯繫，在醫師的本業之餘，他實踐醫人醫國的理想與文學創作的志趣。張良澤先生主編的《吳新榮全集》卷一序言說：「就量而言，我敢說日據台灣新文學作家群裏，一生寫文字最多的人便是吳新榮先生。」本文茲就其日記、書簡、隨筆，以及回憶錄為題材，從家庭教育、醫界關懷、政治活動、文獻訪古、文學創作等多重面貌切入，藉此探析吳新榮的一生，並亟盼更多熱愛台灣鄉土的民眾認識他的處世精神與生命情操。 吳新榮是孩子們學問與事業的良師，書信中時常與兒子討論志向的選擇與就讀的科系，期勉「有志竟成」的人生觀，父子親情流露無遺。給河兒的書信中說：「總之，你們的天性我不拘束，我也不叫你們繼續你父的事業，我最希望的就是繼承你父的意志－志氣－氣節，就是說做人為第一。在任何職業上，如不能做人，必不能成功。」(一九五三年六月八日)由這段話可知，吳新榮尊重孩子的性格來選擇志向，繼承父業不重要，然而父親做人的意志與氣節，這是一切學問與事業成功的基礎，不可不繼承。 一九三八年九月八日的日記說：「我雖無黃金或田地留給子孫，但也有文化的遺產。縱使一切的物質遺產都沒有的話，我還有遺產留給他們，那就是我的意志。因為我的意志已永久活於他們的血液之中。」在吳新榮的心目中，教育孩子比任何事業都重要，他將自己的人生觀化為身教與言教的薰陶，指引與鼓勵孩子；有志者事竟成的訓勉，是他留給子孫最珍貴的遺產。 吳新榮學醫的背景，並非受社會地位或金錢名譽所誘；而是與國父生辰同日，立志效法國父醫人醫國的精神；其次，是叔父吳丙丁醫師的鼓勵；另外，則是基於爭取自由的心理，因為在日據時代「醫師」職業不大受日本人的壓迫。吳新榮一生雖貴為醫師，然而他的生命價值觀並不是奉行貴族主義；面對低劣的醫界風氣與醫療環境，他永遠思考著明日的台灣，需要醫師做什麼？在「社會醫學短論」中言「仁術」的定義：「是為社會服務的犧牲精神來做最高的道德」，他懷抱著奉獻犧牲的精神，生命永遠與社會民眾融為一體，為力挽醫界的風氣，充實醫療的資源，不遺餘力。 就力挽醫界的風氣而言，他強調“人格高潔”是模範醫師的第一條件，所以排斥以商業手段的謀利行為，以及為了從政而表現的慈善行為；甚至刊登醫學廣告時，必須兼顧社會教育與社會服務，不但要有科學性，也要有道德性，以提高社會大眾的智識，進而對橫行的密醫有所明智的判斷；並且呼籲醫界要消除「同途相怨」的職業意識，團結醫師公會的力量，如此才能杜絕一些起因於唯利是圖的名醫、掮客與訟棍的醫療糾紛事件，才能整頓醫界的風氣，促進醫學的進步。 對於這些醫德墮落，風氣卑俗的不良現象，吳新榮不但逐一反省思考，並且具體提出改善的意見，反觀他行醫的自我期許，一九三八年一月十日的日記說：「醫生本來的目的是要醫療患病者，沒有患病者也沒關係，少利益也沒關係，沒有名譽也沒關係，只要醫治患病者就好。」因此他主張「做名醫寧做良醫」，所謂「名醫」，是指開業出名的醫師，他們不擇手段，以迷信籠絡患者，以巧言阿諛患者，甚至以卑下增長患者，成為人類的吸血鬼，黃金的奴隸；而所謂「良醫」，則是既不為名又不為利，一本科學的良知與誠心來醫萬病。吳新榮畢生行醫始終堅持「做名醫寧做良醫」的崇高醫德，不願與那輩名醫惡醫爭取名利，這份擇善就義的精神，令人油然起敬。
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