《南瀛學》電子報第80期[學術文摘] 醫人醫國的文學作家—吳新榮（二）
摘自 林秀蓉 著，（醫人醫國的文學作家—吳新榮），《南瀛文獻》第一輯，新營：台南縣政府，2001年9月，80-92。
除此，他亦十分注重醫學倫理，認為純科學與倫理學並重的醫學教育，是端正醫界風氣的重要圭臬。「醫箴」文中，積極呼籲：身為醫人，「應以其診所為學術鑽研之道場，精神修鍊之聖堂，日日盡瘁其業務，以致濟生救民之誠。」(譯自日本「昭和醫箴」) 換言之，充實專業，職業道德，救治民眾，三者不可偏廢。強調照顧病人「須以慈眼慈手圖起死回生」、「內藏信義誠實，外與慰安光明，是仁心之發露也。」尤其對待慢性長期患者，要「致意經濟，亦是仁術之端緒也。」這種以仁心仁術為宗旨的醫學倫理精神，誠乃勸諫後學的精髓，也提供了當今醫學倫理的重要教材。 其次，他深切關懷充實醫療資源的問題，本著：「醫人究極之使命，在同胞之保健以及人類之繁榮，須要翼贊國家施設，指導社會衛生，每與公眾俱在為要。」(譯自「昭和醫箴」)，所以極力推動「建設社會醫學」，所謂「社會醫學」，即包含預防醫學、治療醫學、民族醫學、體育醫學，小者自細菌醫學起，大者至保險醫學止，其最後目標是全民無病的理想社會。並且為了要有健全的醫療設備，以對患者施予非營利的治療，他主張「醫業國營論」，設立大眾醫院，不只提昇醫療品質，也落實全民保健的理想目標。在民國五十四年，台灣醫療資源匱乏的時代，吳新榮大力提出「建設社會醫學」的理念，先天下之憂而憂的偉大精神，誠乃值得稱頌。 人類真正的健康，不只是生理層面，更有精神、心理層面和文化、社會層面，吳新榮聽診器的這端醫治台灣百姓的身體，另一端診斷台灣醫界的病症，諸多亟待改革的問題，使他決定走出診所而投入政治的舞台，因為政治的目的和醫人的目的一樣，都是謀求最大多數人類的最大幸福。 吳新榮十八歲遠赴東京學醫時，即懷抱神聖的使命，那就是：想要做醫生就要醫治人間全體的生命，甚至要醫治社會全體的生命。在他的文章裡不時流露這份醫人醫國的理想，如<點滴拾錄>中說：「醫生任何時都要為病社會的救護者，新世界的創造人。」另有<呈南方的青年>詩云：「我們學醫，也要治社會的病毒！也要圖民族的光復！」 綜觀歷史上有許多醫師，除了治療患者外，還為了國家、民族，付出一生的心血。例如國父獻身於革命事業，創立中華民國；魯迅，以文學揭發中華民族的思想痼疾和精神癌瘤；蔣渭水，是日據時代台灣人政治界的領袖，有「台灣的國父」之稱；賴和，是日據時代台灣新文學的導師，有「台灣的魯迅」之稱。國父、魯迅、蔣渭水、賴和，都是醫家出身，吳新榮繼承前輩良醫良相、醫人醫國的思想，博愛無私、犧牲奉獻的精神。這其中受 國父影響最大，身處異族的統治，他效法 國父以醫業為基礎，追隨國父濃厚的民族意識與強烈的革命思想，來救我們的同胞，脫離日本的枷鎖。他確信：「人類的進步只靠著人類的熱情而已」(<<震瀛回憶錄>>自序)秉持這一股愛國情操與革命熱情，為台灣的光復奮鬥不懈。
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