《南瀛學》電子報第81期[學術文摘] 醫人醫國的文學作家—吳新榮（三）
摘自 林秀蓉 著，（醫人醫國的文學作家—吳新榮），《南瀛文獻》第一輯，新營：台南縣政府，2001年9月，80-92。
吳新榮剛留學日本金川中學時，曾聆聽了一場 國父（五十九歲）在神戶主講的「大亞細亞主義」，回校後熱血奔騰，振筆疾書寫了一篇「朋友呀！睨視那爭鬥的奔流啊！」內容公然反抗日本對台灣同胞的欺凌與榨取。「點滴拾錄」中，更義憤填膺地反抗日本帝國主義的思想說：「我們的時代無疑地是要打倒強權主義的時代，我們的鄉土無疑地是被挖取的殖民地台灣。」一九三年也曾與郭水潭、徐清吉等人，先後組織「佳里青風會」、「鹽分地帶文藝會」，企盼透過非政治性的文化活動，反抗日本的殖民統治，喚醒本省同胞的民族意識；有時還在日人專辦的「民俗台灣」雜誌，以其銳利的文筆暗寓譏諷，藉以傾訴被壓迫者的不平之鳴，以致常常受日本「高等刑事」的監視。 光復後，吳新榮協助鄰里的規劃，道路的命名，替佳里國小撰寫校歌；也當過臺南縣參議員、省醫師公會的監事等，為地方建設鞠躬盡瘁。在理念上他雖有滿腔熱誠參與時政，願為社會服務，甘為國家犧牲，然而在台灣民主政治佈滿荊棘的路程中，他遭遇二二八的不測之禍，以及接踵而至的白色恐怖，使他不願與貪官污吏之輩同流，與假公濟私之輩分利，與強情模理之輩爭功。雖然面臨時代的悲劇，但「有志竟成」的人生觀，始終支持他對未來抱有極大的希望。一九五三年六月十七日日記說：「在此個人上、社會上的精神打擊之下，這又使我閉在文化工作的軀殼中，而且此工作最愉快，給我每時無限的安慰。」所謂弱者困於環境，智者利用環境；在理想與現實的擺盪之間，吳新榮運用智慧，決定下一步的計劃表，繼續邁向自己人生的理想，那就是整理地方文史與創作文學，再次開展另一段有意義的新生活。 吳新榮常自居為文化人，在一九四七年二月八日的日記中自我期許說：「文化人不是高尚生活的人，也不是學理深奧的人。文化人應當和時代的煩悶而煩悶，和人類的苦痛而苦痛。」他的生命永遠致力於關懷群體的命運，與時代、民眾共體時艱。為了建設合理的文化生活，熱誠負起文化人先覺者的責任，無怨無悔地為維護地方文化與發展台灣文化出錢出力，他的生命因此更煥發精彩。 一九五二年被聘為台南縣文獻委員兼編纂組長，主編「南瀛文獻」、「台南縣誌稿」，責任雖重大，然而他說「這是我願意而且喜歡擔任的，在我的一個誕生紀念日中負起這樣工作，可為劃我一生的第一時代。」(一九五二年十一月十三日日記)因此他可以整天樂此不疲地埋首於考察史蹟，研究鄉土民俗，收集農村俚諺，或組織田野採集隊下鄉查訪，「震瀛採訪記」、「南台灣采風錄」都是記錄台南縣鄉土文獻的重要資料，也奠定了本縣地方史的基礎。一九三七年一月二十三日的日記說：「人生最初愛護的也是故鄉，人生最後戀慕的也是故鄉，故鄉和人生絕不可離開的關係。」誠然，生於斯長於斯的故鄉是我們一生的愛戀，永遠無法割捨，如今，當我們在閱覽這些寶貴的文化資產時，當深深感念吳新榮保存地方文獻的精神，與熱愛鄉土的深情。 文章乃不朽之盛事，吳新榮感悟唯有文章可同歷史一樣久長，勵行「醫業為本妻，文學為情婦」的生活，積極參與文壇活動，鼎力相助推動新文學。先後成立「佳里青風會」、「佳里詩社」、「鯤瀛詩社」，敦睦地方風雅人士，發揚地方文化；組織「台灣文藝聯盟佳里支部」，鼓吹鹽分地帶的文藝風氣。他的作品包含漢詩、現代詩、散文、小說、隨筆等，皆可見佳篇；創作語言方面，光復前採日文寫作，光復後用純熟的白話文，中間或插入母語，由於幼學日文，稍長自習中文，中日語文造詣均佳。
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