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《臺南學》電子報第143期〔學術文摘〕古道-學甲慈濟宮「上白礁」香路古道(下)
摘自翁程祥、楊明宗、李榮添著，《南瀛古道誌》，南縣府，96年8月，頁185-203
古道風情畫，人文話滄桑
(一)學甲慈濟宮
保生大帝臺灣開基祖廟學甲慈濟宮，位於臺南市學甲區市區中心，主神保生大帝大道公吳真人神像，乃八百年前宋代之開基古祖神像。慈濟宮經內政部評定為第3級古蹟，讓宮800餘年歷史的神像開基二大帝，係由福建泉郡白礁慈濟宮，於康熙年間由李姓者自白礁迎來奉祀以迄於今，為全臺大道公廟僅有者。
▲請水後要上封條
(二)保生大帝
保生大帝，姓吳名本，宋太平興國4年3月15日誕生於福建同安白礁，博通群籍，曾任御史，由善歧黃，拯民無數。景佑3年5月2日昇天，官民感其德而塑像建廟奉祀，因神靈顯赫奉敕「慈濟」廟額並賜封為「大道真人」等號，後又晉封為「保生大帝」。
▲請水前紅頭師公需事先在將軍溪畔作法
(三)上白礁請水火活動
「上白礁」祭祖活動中非常重的一個祭典就是「請水火」的典禮，整個活動的象徵意義大於實質意義，透過「請水火」的祭典，以代表緬懷祖先飲水思源及傳承香火。
所謂「請水」，即掬取將軍溪水作為聖水之意，意寓飲水思源緬懷先祖當年在此登陸的一頁歷史儀式，在道士和法師調請五營兵將後，由紅頭仔或廟方執事人員涉水下溪汲取溪水，然後要迅速以涼傘護蓋上岸至白礁亭，置於香擔的小神龕內，且需加上封條，然後再由專人擔回慈濟宮。
「請火」緊接著請水之後舉行，所謂「請火」原指刈取祖廟香火之意，必須透過進香始能完成；而慈濟宮繞境至此，並在此舉行謁祖祭典，實已視白礁亭為中國白礁祖廟繞境至此，也算是一種進香。不過，「請火」儀式乃由法師安爐火後，交給值年爐主，然後爐主再將瓷盆的火爐放入香擔的另一座神龕內，並加上封條後，由專人肩挑跟香陣返回慈濟宮，完成「請水火」祭典。
(四)葉師的傳奇
葉王本名葉師，字麟趾，清道光6年(1826)出生於嘉義縣民雄鄉(古稱「諸羅縣打貓」)葉王以其精湛的製陶技藝聞名，時人以「王師」尊稱之，所以「葉王」實為其美名。葉王的作品曾參加巴黎萬國博覽會期間參展之後，其作品繼續典藏於法國羅浮宮國際藝術館之中。
葉王的作品大多完成於30至50歲創作力最旺盛的時期，其中，以學甲慈濟宮的作品最有名氣，也是保存葉王作品最良及藏品數量最豐富之所在。
▲神氣活現的葉王作品
(五)慈濟葉王作品－交趾燒
清咸豐10年(1860)，丹青剝落，廟貌又呈老舊，遂由諸鄉紳倡首竭力募捐大興土木將慈濟宮作整體性的翻修，並禮聘交趾燒大師葉王做壁堵及屋頂的裝飾，由於此次裝修工程十分浩大，非短期能完成，因此葉王乾脆在廟旁搭建小土窯長期住下。
葉王以慈濟宮為其作品的展示場所，將其拿手絕活─交趾燒創作數百件，嘔心瀝血作品安放於廟頂中脊到正殿內堵壁，以及後殿兩邊18羅漢上的壁堵，前後總共花了兩年多的時間才完工。
▲葉王作品的壁堵
結語
慈濟宮在民國95年(2006)上白礁謁祖繞境祭典要點中揭示其宗旨為：「宏揚祖先追隨民族英雄鄭成功來臺345年，每年舉行『上白礁謁祖繞境祭典』以遙拜大陸列祖宗，血濃於水不忘本之中華民族精神。」從這個宗旨我們可以了解到：人要認祖歸宗，神也要認祖。從整個「上白礁」謁祖祭典來看，「人」那種血濃於水的故鄉情懷，透過「神」來表達。在各項神秘的祭典儀式中，仍可找到屬於「人」的那一面。總之不管「人」也好，「神」也好，大家都利用「上白礁」的謁祖活動聯絡了彼此的情誼，也帶動了整個學甲。
交通路線
(一)由國道1號下新營交流道往鹽水方向，轉臺19號公路往學甲方向，過學甲國中往中正路，即可找到慈濟宮。
(二)由國道1號下麻豆交流道往佳里方向，轉臺19號公路往學甲方向，過學甲國中往中正路，即可找到慈濟宮。
▲學甲慈濟宮醮祭路線
摘自翁程祥、楊明宗、李榮添著，《南瀛古道誌》，南縣府，96年8月，頁185-203
古道風情畫，人文話滄桑
(一)學甲慈濟宮
保生大帝臺灣開基祖廟學甲慈濟宮，位於臺南市學甲區市區中心，主神保生大帝大道公吳真人神像，乃八百年前宋代之開基古祖神像。慈濟宮經內政部評定為第3級古蹟，讓宮800餘年歷史的神像開基二大帝，係由福建泉郡白礁慈濟宮，於康熙年間由李姓者自白礁迎來奉祀以迄於今，為全臺大道公廟僅有者。
▲請水後要上封條
(二)保生大帝
保生大帝，姓吳名本，宋太平興國4年3月15日誕生於福建同安白礁，博通群籍，曾任御史，由善歧黃，拯民無數。景佑3年5月2日昇天，官民感其德而塑像建廟奉祀，因神靈顯赫奉敕「慈濟」廟額並賜封為「大道真人」等號，後又晉封為「保生大帝」。
▲請水前紅頭師公需事先在將軍溪畔作法
(三)上白礁請水火活動
「上白礁」祭祖活動中非常重的一個祭典就是「請水火」的典禮，整個活動的象徵意義大於實質意義，透過「請水火」的祭典，以代表緬懷祖先飲水思源及傳承香火。
所謂「請水」，即掬取將軍溪水作為聖水之意，意寓飲水思源緬懷先祖當年在此登陸的一頁歷史儀式，在道士和法師調請五營兵將後，由紅頭仔或廟方執事人員涉水下溪汲取溪水，然後要迅速以涼傘護蓋上岸至白礁亭，置於香擔的小神龕內，且需加上封條，然後再由專人擔回慈濟宮。
「請火」緊接著請水之後舉行，所謂「請火」原指刈取祖廟香火之意，必須透過進香始能完成；而慈濟宮繞境至此，並在此舉行謁祖祭典，實已視白礁亭為中國白礁祖廟繞境至此，也算是一種進香。不過，「請火」儀式乃由法師安爐火後，交給值年爐主，然後爐主再將瓷盆的火爐放入香擔的另一座神龕內，並加上封條後，由專人肩挑跟香陣返回慈濟宮，完成「請水火」祭典。
(四)葉師的傳奇
葉王本名葉師，字麟趾，清道光6年(1826)出生於嘉義縣民雄鄉(古稱「諸羅縣打貓」)葉王以其精湛的製陶技藝聞名，時人以「王師」尊稱之，所以「葉王」實為其美名。葉王的作品曾參加巴黎萬國博覽會期間參展之後，其作品繼續典藏於法國羅浮宮國際藝術館之中。
葉王的作品大多完成於30至50歲創作力最旺盛的時期，其中，以學甲慈濟宮的作品最有名氣，也是保存葉王作品最良及藏品數量最豐富之所在。
▲神氣活現的葉王作品
(五)慈濟葉王作品－交趾燒
清咸豐10年(1860)，丹青剝落，廟貌又呈老舊，遂由諸鄉紳倡首竭力募捐大興土木將慈濟宮作整體性的翻修，並禮聘交趾燒大師葉王做壁堵及屋頂的裝飾，由於此次裝修工程十分浩大，非短期能完成，因此葉王乾脆在廟旁搭建小土窯長期住下。
葉王以慈濟宮為其作品的展示場所，將其拿手絕活─交趾燒創作數百件，嘔心瀝血作品安放於廟頂中脊到正殿內堵壁，以及後殿兩邊18羅漢上的壁堵，前後總共花了兩年多的時間才完工。
▲葉王作品的壁堵
結語
慈濟宮在民國95年(2006)上白礁謁祖繞境祭典要點中揭示其宗旨為：「宏揚祖先追隨民族英雄鄭成功來臺345年，每年舉行『上白礁謁祖繞境祭典』以遙拜大陸列祖宗，血濃於水不忘本之中華民族精神。」從這個宗旨我們可以了解到：人要認祖歸宗，神也要認祖。從整個「上白礁」謁祖祭典來看，「人」那種血濃於水的故鄉情懷，透過「神」來表達。在各項神秘的祭典儀式中，仍可找到屬於「人」的那一面。總之不管「人」也好，「神」也好，大家都利用「上白礁」的謁祖活動聯絡了彼此的情誼，也帶動了整個學甲。
交通路線
(一)由國道1號下新營交流道往鹽水方向，轉臺19號公路往學甲方向，過學甲國中往中正路，即可找到慈濟宮。
(二)由國道1號下麻豆交流道往佳里方向，轉臺19號公路往學甲方向，過學甲國中往中正路，即可找到慈濟宮。
▲學甲慈濟宮醮祭路線
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