〈臺南學電子報〉第184期（學術文摘）五條港三郊主祀廟宇及官廟簡介—以大天后宮、水仙宮為討論對象，節錄自鄭道聰：《大臺南的西城故事》，收入《大臺南文化叢書第1輯—地景文化專輯》，臺南市政府文化局，102年3月出版，頁66-73。
一、大天后宮／臺南市中西區永福路二段227巷18號
大天后宮原係明寧靖王朱術桂府邸，建於赤崁台地濱臺江，普羅民遮城之南，府邸原供媽祖，稱東寧天妃宮，施琅入臺後，因媽祖助戰平臺有功，改建府邸為媽祖廟，奏請朝廷崇加敕封。康熙二十三年（1684），詔封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天后」，媽祖晉封為天后，並由總兵吳英鳩資整修，是清代臺灣第一間官建媽祖廟。康熙五十九年（1720）封冊表，旨春秋致祭，編入祀典。臺灣郡城媽祖廟成為臺灣地位最高的廟宇，名「大天后宮」。
大天后宮因係祀典官廟，早期修建均由官方負責推動，如乾隆三十年（1775）知府蔣允焄重修；四十年（1785）知府蔣元樞發起重修；四十九年（1794）知府孫景燧也加以整修，可見官方對大天后宮支持的程度。嘉慶二十三年（1818）三月，大天后宮卻發生嚴重火災，廟內神像、文物付之一炬，正殿四進幾乎夷為平地。
圖1：臺南大天后宮鎮殿媽祖。
陳國瑛在《臺灣采訪冊》中記載：「嘉慶二十三年戊寅三月十六日寅時，天上聖母廟災，中殿及後殿俱燼，神像、三代牌位蕩然無存。住持僧所蓄銀錢俱鎔化。惟大門一列尚存。凡火焚至廟宇而止。此次專焚神像，殊堪詫異。」
大火之後，天后祀典則無法舉行，大天后宮面臨重建廟宇、經費籌募等問題，因為大天后宮的規模宏偉，需花費巨額款項重建，臺灣知府鄭佐廷乃倡修發起募捐，並委請當時執臺灣商業發展龍頭地位的組織三郊負責重建工作。
重建工程從嘉慶二十三年（1818）至道光十年（1830），歷經三階段大修，歷時十二年方告完工。先修觀音殿、更衣亭，俾使天后神位有所妥靈，官方的祀典得以維持不斷，接著陸續重建正殿、後殿、三川門，及重雕天后媽祖及相關神明金身。正殿竣工後，其左側神龕奉祀有水仙尊王，右側神龕則奉祀四海龍王。此次工程在道光十年「重興大天后宮碑記」中記載總花費三萬餘銀員，其中三郊共合捐一半費用，共壹萬伍仟餘銀員。此次整修使三郊主導了大天后宮的廟務，也因而擴大了大天后宮在臺灣媽祖信仰發展的影響力。77臺灣第一科媽祖遶境，即是北港八天七夜往府城進香，亦在此時發展出的廣大信仰圈。
圖2：臺南大天后宮正殿神龕主神及祀神。
大天后宮後續於咸豐六年（1856）重修、咸豐八年（1858）的鑄鐘，三郊及府城的行商、郊舖、各街境均踴躍捐輸，包括與大天后宮香火源淵的笨港、新南港、鹽水港、鳯邑……等地的郊舖亦共襄盛舉。直到同治年間之後，由於三郊日漸沒落，已無餘力維持大廟，以致廟埕竟被侵佔，甚至搭寮出租謀利。
圖3：府城迎媽祖遶境後神轎進宮。
（二）水仙宮／臺南市中西區神農街一號
康熙晚期，府城西定坊的港口已向西延伸，由往來臺灣的商旅所開闢，後於渡口上建水仙宮，依康熙五十九年（1720）陳文達《臺灣縣志》記載：「開闢後，鄉人同建，卑隘淺陋，康熙五十七年斂金改建，雕花鏤木，華麗甲於諸廟。」上段文字敘述水仙宮建於康熙五十七年前，再依乾隆十七年（1752）王必昌《重修臺灣縣志》記載：「在西定坊港口，……，康熙五十四年，泉漳諸商人建，壯麗工巧，甲於群廟。」可見當時西定坊港口已延伸在今五條港地區。
水仙宮是漳泉諸商郊合建的廟宇，主祀海上守護神─水仙尊王夏禹，其因治水有功，被後人奉為水神。早期臺灣與大陸之間來往的海船與貿易商船為求平安抵岸，奉祀海神水仙尊王以求祈庇佑。水仙尊王顯靈的奇蹟據《續修臺灣府志》所載：「凡洋中欻遭風浪，危急不可保；惟劃水仙一事，庶能望救。其法：在船諸人各披髮蹲舷，以空手作撥棹勢，假口鉦鼓聲，如五日競渡狀。即檣傾柁折，亦可破浪穿風，疾飛抵岸；則其靈應如響，亦甚殊絕。」
相傳往昔海上遇有風浪危急時化險為夷的妙方，即船上所有的人都披髮，蹲於舷間，空手做撥划狀，口出征鼓聲，雖檣傾舵折，也能破浪乘風，順利過關。船家稱此種救命之法為「划水仙」，被認為是水仙尊王靈顯應庇護所致。因而每年農曆五月五日水仙尊王誕辰時，各方信眾前來祈佑，祭典非常熱鬧。
水仙宮內除供奉主祀神水仙尊王外，尚供奉有配祀神及從祀神，其中從祀神福德正神、三官大帝及觀音佛祖等原供奉於後殿，後因日本時代後期拆除後殿而不知去向。目前廟內則僅供奉水仙尊王和其配祀神。
圖4：水仙宮正殿。
水仙宮主祀神為大夏聖帝（夏禹），配祀神白盟尊王（寒奡）、忠烈尊王（屈原）、西楚尊王（項羽）、五盟輔王（伍員），因這五尊神明都與水有密切的關係，所以後人尊稱為水仙王。在史料中，配祀神記載並不相同，乾隆十二年（1747）范咸《重修臺灣府志》中：「水仙宮祀五像，莫詳姓氏，或曰大禹、伍員、屈平，又其二為項羽、魯班，更有易魯班為寡者，更屬不經，或曰王勃、李白。」
而乾隆十七年（1752）王必昌《重修臺灣縣志》中則記載：「水仙廟在西定坊港口，祀大禹王，配以伍員、屈原、李白、王勃。」
可知配祀神中，除伍員和屈原為眾所認知外，其餘二者在史料中則並無一共同的認知，目前廟方所供奉的水仙尊王依廟內所立日本時代大正六年（1917）的「重修水仙宮碑記」記載：「水仙尊王五像，一曰禹王、二曰奡王、三曰楚王、四曰伍大夫、五曰屈大夫是也。」其記載和廟內所載各祀神慶典時問中的祀神名稱相一致，可知目前信眾所認知的水仙尊王為大禹、伍員、屈原、奡王和項羽，即俗稱的「一帝二王二大夫」。
水仙宮由於所在的位置於北勢港前，是西城港區的中心，廟前商行林立，鉅賈櫛比，為當時全臺貿易中心。康熙五十七年（1718），水仙宮重建慶成，知府王珍獻匾，題「著靈鰲柱」。乾隆六年（1741），臺廈商旅陳逢春等捐資重修，填平廟前南勢港道為廟埕，購置南畔店舖七間，北畔八間，立碑於廟前埕覺津亭，並建造後殿，獻匾「萬水朝宗」。二十八年（1763），北郊商人蘇萬利等商號聚資六百大圓，於是年冬裝修聖像，並彩繪廟宇，為郊商護持本宮之始。二十九年（1764），臺灣知府蔣允焄以廟前小港淤塞，為臨近居民所侵佔，下令拆除所侵佔之地，增廣宮前廟埕，計廣三丈，長十二丈，氣局軒敞，廟貌莊嚴，立水仙宮清界勒石記石碑於廟三川門內。三十年（1765）的「水仙宮清界碑記」曾載當時水仙宮的建築規模及其地理環境。
圖5：「萬水朝宗」匾。
嘉慶元年（1796），福建水師提督兼臺灣總兵哈當阿、巡道劉大懿應三郊之請，頒「嚴禁海口陋規碑記」示諭，刊刻於石，立於本宮三川門內，以杜絕海關文武員弁勒索弊端。同年三郊大修水仙宮，改建廟北十三間店舖為三益堂，面朝南，移後殿福德正神至北鄰佛頭港景福祠合祀。嘉慶二年（1797）秋水仙宮大慶成，由知府楊紹裘題「三益堂」，以論語益者三友，友直友諒友多聞，祈三郊對官府直言，對民眾多體諒，多作公益，商務廣通四海。另獻匾題「慧照東瀛」，懸於佛祖廳。是時三郊所護持之廟宇，除水仙宮外，尚有大天后宮與鹿耳門天后宮二媽祖廟。道光十三年（1833）秋，知府周彥以三郊護土平亂有功，獻「衛國抒誠」匾。同時，三郊再修水仙宮。道光十四年（1834）十月，水仙宮重修慶成，前知府周彥題聯祝賀。光緒三年（1877），郊商黃南金發起，由府城郊商與各界人士捐資重修水仙宮，為三郊執筆水仙宮以後首度有三郊以外人士捐款修建者。光緒五年（1879），水仙宮重修慶成，獻匾題「瀛東寶筏」，唯獻匾者改題「都人士公立」。三益堂三郊輪值制，由每月一家改由每月三家，聘進士施士洁為稿師，掌三郊實權。
自乾隆六年（1741），三郊在水仙宮內設立「三益堂」做為公務處所。處理一切郊務及協助官府指揮調派工作，水仙宮也因而成為當時城西的商業中心。自康熙晚期水仙宮創建以來至道光年間，是內地和臺澎間通商貿易在臺灣府城最殷盛的時期，百餘年中水仙宮所在的五條港是府城對外貿易的中樞地帶。水仙宮附近一帶商業鼎盛，街衢縱橫，郊商林立，茶樓酒肆，繁華熱鬧，青樓妓院亦紛紛興起。咸豐九年（1859）陳肇興的詩如此描述：「水仙宮外是儂家，來往船慣吃茶，笑指郎身似錢樹，好風吹到便開花。東溟西嶼海潮通，萬斛泉源一葉風；日暮數聲欸乃起，水船都泊水仙宮。」
從詩中可知在咸豐年間，水仙宮前港區仍可見到船桅處處林立的情形，但不過二十年的光景，港區港道逐漸淤塞成為道路，水仙宮前的景象也完全改觀。光緒元年（1875）府學教授馬子詡所作的〈臺灣雜興〉詩句有云：「水仙宮外盡成途，滄海揚塵信不誣，短短牆堆紅靺鞨，家家籬繞綠珊瑚。」此時水仙宮附近的港道已西移遠離，成為街道通衢，而街道的兩旁已有人家居住，家家栽種著綠珊瑚，使水仙宮前增添不同的面貌。雖然五條港航運不便，但因為同治年間臺灣府開港通商，外商在硓古石街、佛頭港街、以及北勢街開設行號，水仙宮附近在清光緒年間依然是鉅賈行郊交易往來的熱鬧區域。
日本時代明治三十一年（1898），三郊與洋行買辦共組臺南三郊組合，推洋行買辦王雪農為首任組合。四十二年（1909），第二公學校移至今立人國小新址，留女生於三益堂上課。大正元年（1912），三郊組合長王雪農卸任，由北勢街許藏春繼任第二任組合長。同年成立女子公學校，校本部設於育嬰堂，三益堂為分部。五年（1917），許藏春發起重修水仙宮，經費由三郊組合與對外募捐支應。同年整修完成，許藏春辭三郊組合長一職，仍任水仙宮管理人，組合長一職由謝群我繼任，為第三任組合長。十三年（1924），女子公學校在故縣署新校址啟用，三益堂女生移至新校址上課，三益堂復歸水仙宮。昭和十一年（1936），布商林允於三益堂創辦永樂幼稚園。十六年（1941），臺南州知事一番ヶ瀨佳雄於公會堂宣佈解散三郊組合，合併於臺南商工會議所，並拍賣三郊產業，先拍賣義民祠與溫陵媽廟，水仙宮與大天后宮為總督府官員宮本延人等所阻暫緩處理。十七年（1942），以太平洋戰爭延及臺灣，為應付戰時需要，欲拆水仙宮為防空地，宮本延人力爭，並得總督府應允，陳明沛卻夥同李姓人士自行拆除，僅剩三川門，神像移祀海安宮，許藏春以護持無力辭管理人職，由王朝榮繼任。二十年（1945），日本向美國為首同盟國無投降，臺灣由中國派軍接管，改稱民國三十四年。是時，水仙宮僅剩三川門，神像移祀海安宮，宮內空無一物。四十三年（1954），郭炳輝發起就所剩三川門與部份中庭重建廟宇，僅一進，建材多取於拆除大後殿與三益堂之物，剩餘建材售與灣裡，一部份則移存省立工學院建築系保存。五十一年（1962），臺南市連續三年亢旱，禮請本宮禹帝出巡府城繞境祈雨，為本宮禹帝首度出巡。五十三年（1964），水仙宮廟後曠地興建永樂市場，同年水仙宮建醮慶成。七十四年（1985），發起募款重修水仙宮。七十七年（1988），水仙宮重修完成。七十九年（1990），水仙宮重修建醮慶成。
一、大天后宮／臺南市中西區永福路二段227巷18號
大天后宮原係明寧靖王朱術桂府邸，建於赤崁台地濱臺江，普羅民遮城之南，府邸原供媽祖，稱東寧天妃宮，施琅入臺後，因媽祖助戰平臺有功，改建府邸為媽祖廟，奏請朝廷崇加敕封。康熙二十三年（1684），詔封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天后」，媽祖晉封為天后，並由總兵吳英鳩資整修，是清代臺灣第一間官建媽祖廟。康熙五十九年（1720）封冊表，旨春秋致祭，編入祀典。臺灣郡城媽祖廟成為臺灣地位最高的廟宇，名「大天后宮」。
大天后宮因係祀典官廟，早期修建均由官方負責推動，如乾隆三十年（1775）知府蔣允焄重修；四十年（1785）知府蔣元樞發起重修；四十九年（1794）知府孫景燧也加以整修，可見官方對大天后宮支持的程度。嘉慶二十三年（1818）三月，大天后宮卻發生嚴重火災，廟內神像、文物付之一炬，正殿四進幾乎夷為平地。
圖1：臺南大天后宮鎮殿媽祖。
陳國瑛在《臺灣采訪冊》中記載：「嘉慶二十三年戊寅三月十六日寅時，天上聖母廟災，中殿及後殿俱燼，神像、三代牌位蕩然無存。住持僧所蓄銀錢俱鎔化。惟大門一列尚存。凡火焚至廟宇而止。此次專焚神像，殊堪詫異。」
大火之後，天后祀典則無法舉行，大天后宮面臨重建廟宇、經費籌募等問題，因為大天后宮的規模宏偉，需花費巨額款項重建，臺灣知府鄭佐廷乃倡修發起募捐，並委請當時執臺灣商業發展龍頭地位的組織三郊負責重建工作。
重建工程從嘉慶二十三年（1818）至道光十年（1830），歷經三階段大修，歷時十二年方告完工。先修觀音殿、更衣亭，俾使天后神位有所妥靈，官方的祀典得以維持不斷，接著陸續重建正殿、後殿、三川門，及重雕天后媽祖及相關神明金身。正殿竣工後，其左側神龕奉祀有水仙尊王，右側神龕則奉祀四海龍王。此次工程在道光十年「重興大天后宮碑記」中記載總花費三萬餘銀員，其中三郊共合捐一半費用，共壹萬伍仟餘銀員。此次整修使三郊主導了大天后宮的廟務，也因而擴大了大天后宮在臺灣媽祖信仰發展的影響力。77臺灣第一科媽祖遶境，即是北港八天七夜往府城進香，亦在此時發展出的廣大信仰圈。
圖2：臺南大天后宮正殿神龕主神及祀神。
大天后宮後續於咸豐六年（1856）重修、咸豐八年（1858）的鑄鐘，三郊及府城的行商、郊舖、各街境均踴躍捐輸，包括與大天后宮香火源淵的笨港、新南港、鹽水港、鳯邑……等地的郊舖亦共襄盛舉。直到同治年間之後，由於三郊日漸沒落，已無餘力維持大廟，以致廟埕竟被侵佔，甚至搭寮出租謀利。
圖3：府城迎媽祖遶境後神轎進宮。
（二）水仙宮／臺南市中西區神農街一號
康熙晚期，府城西定坊的港口已向西延伸，由往來臺灣的商旅所開闢，後於渡口上建水仙宮，依康熙五十九年（1720）陳文達《臺灣縣志》記載：「開闢後，鄉人同建，卑隘淺陋，康熙五十七年斂金改建，雕花鏤木，華麗甲於諸廟。」上段文字敘述水仙宮建於康熙五十七年前，再依乾隆十七年（1752）王必昌《重修臺灣縣志》記載：「在西定坊港口，……，康熙五十四年，泉漳諸商人建，壯麗工巧，甲於群廟。」可見當時西定坊港口已延伸在今五條港地區。
水仙宮是漳泉諸商郊合建的廟宇，主祀海上守護神─水仙尊王夏禹，其因治水有功，被後人奉為水神。早期臺灣與大陸之間來往的海船與貿易商船為求平安抵岸，奉祀海神水仙尊王以求祈庇佑。水仙尊王顯靈的奇蹟據《續修臺灣府志》所載：「凡洋中欻遭風浪，危急不可保；惟劃水仙一事，庶能望救。其法：在船諸人各披髮蹲舷，以空手作撥棹勢，假口鉦鼓聲，如五日競渡狀。即檣傾柁折，亦可破浪穿風，疾飛抵岸；則其靈應如響，亦甚殊絕。」
相傳往昔海上遇有風浪危急時化險為夷的妙方，即船上所有的人都披髮，蹲於舷間，空手做撥划狀，口出征鼓聲，雖檣傾舵折，也能破浪乘風，順利過關。船家稱此種救命之法為「划水仙」，被認為是水仙尊王靈顯應庇護所致。因而每年農曆五月五日水仙尊王誕辰時，各方信眾前來祈佑，祭典非常熱鬧。
水仙宮內除供奉主祀神水仙尊王外，尚供奉有配祀神及從祀神，其中從祀神福德正神、三官大帝及觀音佛祖等原供奉於後殿，後因日本時代後期拆除後殿而不知去向。目前廟內則僅供奉水仙尊王和其配祀神。
圖4：水仙宮正殿。
水仙宮主祀神為大夏聖帝（夏禹），配祀神白盟尊王（寒奡）、忠烈尊王（屈原）、西楚尊王（項羽）、五盟輔王（伍員），因這五尊神明都與水有密切的關係，所以後人尊稱為水仙王。在史料中，配祀神記載並不相同，乾隆十二年（1747）范咸《重修臺灣府志》中：「水仙宮祀五像，莫詳姓氏，或曰大禹、伍員、屈平，又其二為項羽、魯班，更有易魯班為寡者，更屬不經，或曰王勃、李白。」
而乾隆十七年（1752）王必昌《重修臺灣縣志》中則記載：「水仙廟在西定坊港口，祀大禹王，配以伍員、屈原、李白、王勃。」
可知配祀神中，除伍員和屈原為眾所認知外，其餘二者在史料中則並無一共同的認知，目前廟方所供奉的水仙尊王依廟內所立日本時代大正六年（1917）的「重修水仙宮碑記」記載：「水仙尊王五像，一曰禹王、二曰奡王、三曰楚王、四曰伍大夫、五曰屈大夫是也。」其記載和廟內所載各祀神慶典時問中的祀神名稱相一致，可知目前信眾所認知的水仙尊王為大禹、伍員、屈原、奡王和項羽，即俗稱的「一帝二王二大夫」。
水仙宮由於所在的位置於北勢港前，是西城港區的中心，廟前商行林立，鉅賈櫛比，為當時全臺貿易中心。康熙五十七年（1718），水仙宮重建慶成，知府王珍獻匾，題「著靈鰲柱」。乾隆六年（1741），臺廈商旅陳逢春等捐資重修，填平廟前南勢港道為廟埕，購置南畔店舖七間，北畔八間，立碑於廟前埕覺津亭，並建造後殿，獻匾「萬水朝宗」。二十八年（1763），北郊商人蘇萬利等商號聚資六百大圓，於是年冬裝修聖像，並彩繪廟宇，為郊商護持本宮之始。二十九年（1764），臺灣知府蔣允焄以廟前小港淤塞，為臨近居民所侵佔，下令拆除所侵佔之地，增廣宮前廟埕，計廣三丈，長十二丈，氣局軒敞，廟貌莊嚴，立水仙宮清界勒石記石碑於廟三川門內。三十年（1765）的「水仙宮清界碑記」曾載當時水仙宮的建築規模及其地理環境。
圖5：「萬水朝宗」匾。
嘉慶元年（1796），福建水師提督兼臺灣總兵哈當阿、巡道劉大懿應三郊之請，頒「嚴禁海口陋規碑記」示諭，刊刻於石，立於本宮三川門內，以杜絕海關文武員弁勒索弊端。同年三郊大修水仙宮，改建廟北十三間店舖為三益堂，面朝南，移後殿福德正神至北鄰佛頭港景福祠合祀。嘉慶二年（1797）秋水仙宮大慶成，由知府楊紹裘題「三益堂」，以論語益者三友，友直友諒友多聞，祈三郊對官府直言，對民眾多體諒，多作公益，商務廣通四海。另獻匾題「慧照東瀛」，懸於佛祖廳。是時三郊所護持之廟宇，除水仙宮外，尚有大天后宮與鹿耳門天后宮二媽祖廟。道光十三年（1833）秋，知府周彥以三郊護土平亂有功，獻「衛國抒誠」匾。同時，三郊再修水仙宮。道光十四年（1834）十月，水仙宮重修慶成，前知府周彥題聯祝賀。光緒三年（1877），郊商黃南金發起，由府城郊商與各界人士捐資重修水仙宮，為三郊執筆水仙宮以後首度有三郊以外人士捐款修建者。光緒五年（1879），水仙宮重修慶成，獻匾題「瀛東寶筏」，唯獻匾者改題「都人士公立」。三益堂三郊輪值制，由每月一家改由每月三家，聘進士施士洁為稿師，掌三郊實權。
自乾隆六年（1741），三郊在水仙宮內設立「三益堂」做為公務處所。處理一切郊務及協助官府指揮調派工作，水仙宮也因而成為當時城西的商業中心。自康熙晚期水仙宮創建以來至道光年間，是內地和臺澎間通商貿易在臺灣府城最殷盛的時期，百餘年中水仙宮所在的五條港是府城對外貿易的中樞地帶。水仙宮附近一帶商業鼎盛，街衢縱橫，郊商林立，茶樓酒肆，繁華熱鬧，青樓妓院亦紛紛興起。咸豐九年（1859）陳肇興的詩如此描述：「水仙宮外是儂家，來往船慣吃茶，笑指郎身似錢樹，好風吹到便開花。東溟西嶼海潮通，萬斛泉源一葉風；日暮數聲欸乃起，水船都泊水仙宮。」
從詩中可知在咸豐年間，水仙宮前港區仍可見到船桅處處林立的情形，但不過二十年的光景，港區港道逐漸淤塞成為道路，水仙宮前的景象也完全改觀。光緒元年（1875）府學教授馬子詡所作的〈臺灣雜興〉詩句有云：「水仙宮外盡成途，滄海揚塵信不誣，短短牆堆紅靺鞨，家家籬繞綠珊瑚。」此時水仙宮附近的港道已西移遠離，成為街道通衢，而街道的兩旁已有人家居住，家家栽種著綠珊瑚，使水仙宮前增添不同的面貌。雖然五條港航運不便，但因為同治年間臺灣府開港通商，外商在硓古石街、佛頭港街、以及北勢街開設行號，水仙宮附近在清光緒年間依然是鉅賈行郊交易往來的熱鬧區域。
日本時代明治三十一年（1898），三郊與洋行買辦共組臺南三郊組合，推洋行買辦王雪農為首任組合。四十二年（1909），第二公學校移至今立人國小新址，留女生於三益堂上課。大正元年（1912），三郊組合長王雪農卸任，由北勢街許藏春繼任第二任組合長。同年成立女子公學校，校本部設於育嬰堂，三益堂為分部。五年（1917），許藏春發起重修水仙宮，經費由三郊組合與對外募捐支應。同年整修完成，許藏春辭三郊組合長一職，仍任水仙宮管理人，組合長一職由謝群我繼任，為第三任組合長。十三年（1924），女子公學校在故縣署新校址啟用，三益堂女生移至新校址上課，三益堂復歸水仙宮。昭和十一年（1936），布商林允於三益堂創辦永樂幼稚園。十六年（1941），臺南州知事一番ヶ瀨佳雄於公會堂宣佈解散三郊組合，合併於臺南商工會議所，並拍賣三郊產業，先拍賣義民祠與溫陵媽廟，水仙宮與大天后宮為總督府官員宮本延人等所阻暫緩處理。十七年（1942），以太平洋戰爭延及臺灣，為應付戰時需要，欲拆水仙宮為防空地，宮本延人力爭，並得總督府應允，陳明沛卻夥同李姓人士自行拆除，僅剩三川門，神像移祀海安宮，許藏春以護持無力辭管理人職，由王朝榮繼任。二十年（1945），日本向美國為首同盟國無投降，臺灣由中國派軍接管，改稱民國三十四年。是時，水仙宮僅剩三川門，神像移祀海安宮，宮內空無一物。四十三年（1954），郭炳輝發起就所剩三川門與部份中庭重建廟宇，僅一進，建材多取於拆除大後殿與三益堂之物，剩餘建材售與灣裡，一部份則移存省立工學院建築系保存。五十一年（1962），臺南市連續三年亢旱，禮請本宮禹帝出巡府城繞境祈雨，為本宮禹帝首度出巡。五十三年（1964），水仙宮廟後曠地興建永樂市場，同年水仙宮建醮慶成。七十四年（1985），發起募款重修水仙宮。七十七年（1988），水仙宮重修完成。七十九年（1990），水仙宮重修建醮慶成。
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