《南瀛學》電子報第94期[學術文摘] 南瀛老街誌(七)
摘自張溪南著，《南瀛老街誌》，南瀛文化研究叢書第11輯，南瀛地景文化專輯53，台南：台南縣政府，2007
‧學甲老街
學甲在明鄭以前是西拉雅族生活的地方，其名是由於「學甲社」而得來的。到了明鄭時期，由於採取禁止混圈四大社(新港、目加溜灣、蕭壠、麻豆)土地的政策，因此處在灰色地帶的學甲就成為明鄭官兵大量湧入的地區。也迫使原住於此的平埔族民往內陸遷移。至康熙時期，學甲將原本只是草庵式的慈濟宮改建，於是人口逐漸聚集、商家開始設店，於是學甲地區便漸趨繁榮。而後到民國57年時，升格為學甲鎮並延續至今。
對學甲地區貢獻最大的人首推日治時期的陳華宗，昭和10年(1935)陳華宗上任之初，旋即制定了學甲都市計畫的藍圖，並在隔年開始施行，其中最重要的共分成四點：開闢與拓寬道路、遷屋拆屋、換地、興建公共設施。而學甲地區也因陳華宗大力推動這些政策，使得市容煥然一新，直到現在，整個學甲市容仍不脫他當初的規劃，甚至還有「華宗路」、「華宗公園」等紀念他的街道、公園，可謂是開發學甲地區的大功臣。
學甲地區最著名的景點乃被列為縣定古蹟的慈濟宮。慈濟宮大約建於康熙40年，其中在咸豐10年與昭和4年(1929)歷經兩次重大的整修，也因如此才使慈濟宮被列為縣定古蹟。咸豐10年那一次整修是特別聘請交趾陶大師：葉王，花了2年時間創造許多交趾陶作品並裝飾於慈濟宮各處；昭和4年(1929)則聘請剪黏大師：何金龍作壁堵的整修，以亮麗、金碧輝煌的剪黏取代因年久而破損的交趾陶裝飾，慈濟宮內因保有這兩位大師的文化遺產，不論在歷史或藝術上的地位都非常崇高。另外在每年農曆3月11日所舉辦的「上白礁」則是學甲鎮的一大活動，這是一項巡繞學甲十三庄、為期三天的大型刈香宗教活動，俗稱「學甲香」。
曾文溪流域的老街
‧善化老街
善化地區舊稱「目加溜灣」，荷治前屬平埔族「目加溜灣社」的居住地。到了乾隆年間，原居於灣裡溪(今之曾文溪)東岸的居民，因溪水暴漲而遷往灣裡溪西岸，形成「新社溪街」，後又因灣裡溪氾濫，居民又遷往南方10里之地定居，稱作「灣裡街」(即善化老街)。此時的灣裡街已經頗具規模，不儘商家林立，同時亦設置「學署」(類似學校之機構)，並有四大牛墟之一的善化牛墟。善化地區於清朝時分為東、西兩堡，至日治時期仍延用此制，但在明治36年(1903)將兩區合併為「善化庄」，光復後改制為善化鎮至今。目前街道以慶安宮前中山路一段最為熱鬧，保留許多具有「現代主義」的舊洋樓及店家。
慶安宮：被列為縣定古蹟的慶安宮是善化最著名的景點，在清朝時稱作「灣裡街天上聖母廟」，是南台灣三大媽祖廟之一。但台灣割日後，慶安宮被迫拆除，所幸遭拆之建材仍保存在善化國小，因此光復後得以迅速重建，並保持主體原貌至今。民國86年時慶安宮被列為縣定古蹟，90至92年間進行修護，將慶安宮的悠久歷史以嶄新的面貌呈現給大家。而丁清石的「盤古開天」、潘春源的「三顧茅廬」、「渭水聘賢」，皆是大師著作，值得一觀。
台灣孔子沈光文：沈光文是明鄭時期的人，於鄭經時期在目加溜灣社內教授平埔族小孩漢文、行醫濟人，且與文友組成台灣第一個詩社：「東吟社」。由於他對善化地區的學風有深遠的影響，因此被後人稱為「台灣孔子」，以其名命名的公共建築及商家多達十餘處。
善化牛墟：牛墟，顧名思義就是牛隻交易中心，善化牛墟至少在道光年間就已成市，舊址在今三民路與文昌路交會口。善化牛墟、北港牛墟、鹽水牛墟、大目降牛墟號稱全台四大牛墟，在農業興盛的年代是很熱鬧的地方，但在工商業發達後，牛隻交易逐漸衰退，演變為百貨雜攤、耕稼用具買賣的場所。舊址已在民國88年闢為公園，並立有「善化牛墟遺址紀念碑」，而原有的牛墟則移至中山路。
…待續。
摘自張溪南著，《南瀛老街誌》，南瀛文化研究叢書第11輯，南瀛地景文化專輯53，台南：台南縣政府，2007
‧學甲老街
學甲在明鄭以前是西拉雅族生活的地方，其名是由於「學甲社」而得來的。到了明鄭時期，由於採取禁止混圈四大社(新港、目加溜灣、蕭壠、麻豆)土地的政策，因此處在灰色地帶的學甲就成為明鄭官兵大量湧入的地區。也迫使原住於此的平埔族民往內陸遷移。至康熙時期，學甲將原本只是草庵式的慈濟宮改建，於是人口逐漸聚集、商家開始設店，於是學甲地區便漸趨繁榮。而後到民國57年時，升格為學甲鎮並延續至今。
對學甲地區貢獻最大的人首推日治時期的陳華宗，昭和10年(1935)陳華宗上任之初，旋即制定了學甲都市計畫的藍圖，並在隔年開始施行，其中最重要的共分成四點：開闢與拓寬道路、遷屋拆屋、換地、興建公共設施。而學甲地區也因陳華宗大力推動這些政策，使得市容煥然一新，直到現在，整個學甲市容仍不脫他當初的規劃，甚至還有「華宗路」、「華宗公園」等紀念他的街道、公園，可謂是開發學甲地區的大功臣。
學甲地區最著名的景點乃被列為縣定古蹟的慈濟宮。慈濟宮大約建於康熙40年，其中在咸豐10年與昭和4年(1929)歷經兩次重大的整修，也因如此才使慈濟宮被列為縣定古蹟。咸豐10年那一次整修是特別聘請交趾陶大師：葉王，花了2年時間創造許多交趾陶作品並裝飾於慈濟宮各處；昭和4年(1929)則聘請剪黏大師：何金龍作壁堵的整修，以亮麗、金碧輝煌的剪黏取代因年久而破損的交趾陶裝飾，慈濟宮內因保有這兩位大師的文化遺產，不論在歷史或藝術上的地位都非常崇高。另外在每年農曆3月11日所舉辦的「上白礁」則是學甲鎮的一大活動，這是一項巡繞學甲十三庄、為期三天的大型刈香宗教活動，俗稱「學甲香」。
曾文溪流域的老街
‧善化老街
善化地區舊稱「目加溜灣」，荷治前屬平埔族「目加溜灣社」的居住地。到了乾隆年間，原居於灣裡溪(今之曾文溪)東岸的居民，因溪水暴漲而遷往灣裡溪西岸，形成「新社溪街」，後又因灣裡溪氾濫，居民又遷往南方10里之地定居，稱作「灣裡街」(即善化老街)。此時的灣裡街已經頗具規模，不儘商家林立，同時亦設置「學署」(類似學校之機構)，並有四大牛墟之一的善化牛墟。善化地區於清朝時分為東、西兩堡，至日治時期仍延用此制，但在明治36年(1903)將兩區合併為「善化庄」，光復後改制為善化鎮至今。目前街道以慶安宮前中山路一段最為熱鬧，保留許多具有「現代主義」的舊洋樓及店家。
慶安宮：被列為縣定古蹟的慶安宮是善化最著名的景點，在清朝時稱作「灣裡街天上聖母廟」，是南台灣三大媽祖廟之一。但台灣割日後，慶安宮被迫拆除，所幸遭拆之建材仍保存在善化國小，因此光復後得以迅速重建，並保持主體原貌至今。民國86年時慶安宮被列為縣定古蹟，90至92年間進行修護，將慶安宮的悠久歷史以嶄新的面貌呈現給大家。而丁清石的「盤古開天」、潘春源的「三顧茅廬」、「渭水聘賢」，皆是大師著作，值得一觀。
台灣孔子沈光文：沈光文是明鄭時期的人，於鄭經時期在目加溜灣社內教授平埔族小孩漢文、行醫濟人，且與文友組成台灣第一個詩社：「東吟社」。由於他對善化地區的學風有深遠的影響，因此被後人稱為「台灣孔子」，以其名命名的公共建築及商家多達十餘處。
善化牛墟：牛墟，顧名思義就是牛隻交易中心，善化牛墟至少在道光年間就已成市，舊址在今三民路與文昌路交會口。善化牛墟、北港牛墟、鹽水牛墟、大目降牛墟號稱全台四大牛墟，在農業興盛的年代是很熱鬧的地方，但在工商業發達後，牛隻交易逐漸衰退，演變為百貨雜攤、耕稼用具買賣的場所。舊址已在民國88年闢為公園，並立有「善化牛墟遺址紀念碑」，而原有的牛墟則移至中山路。
…待續。
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