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[關於本站]試溯「南瀛」一辭源

文/邵宥綦

連雅堂《臺灣通史》卷一〈開闢記〉謂：「按史(司馬遷《史記》)，秦始皇命徐福求海上三神山，去而不返；又曰：『自齊威宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、『瀛洲』…』或曰，蓬萊、方丈為日本、琉球，而臺灣則瀛洲也；語雖鑿空，言頗近理。」則雖「瀛洲」之稱古已有之，將此「鑿空」之語「近理」推測為臺灣，則是相當晚近的事；若略為翻檢臺灣銀行經濟研究室所編的台灣文獻叢刊，可以察覺瀛洲一辭代指台灣，大約是在清朝中葉以後，道咸同光年間始為大盛，如光緒年間黃曉墀著《台灣生番記事》有「談到『瀛洲』客不知，雞籠、鹿耳海環之」之語，同治年間福建巡撫徐宗幹著有《『瀛洲』校士錄》一書，遍收臺地墨客詩文，等等。

一、發刊內容：



《南瀛學》部落格/電子報設置之主旨，在於介紹以臺灣臺南為中心，以對該片土地的關懷為出發點所進行的「南瀛學」研究；其內涵包括既有之相關學術成果、最近的研究動向、參與其中的學術社群，以及政府相關部門的行政措施等等。具體內容如下：

相傳在古典時期的希臘，在德爾斐(delphi)的阿波羅神廟中刻著三句箴言，告誡前來求神問卜的善信眾們；當中最有名、也最深刻的那句是「認識你自己」。這句話不知在後世的哲學家們嘴裡反芻了多少遍，西方的第一個哲學家泰勒斯，以及後來的大家蘇格拉底和尼采，都與這句話廝磨碰撞，擦出智慧的火光。二戰以來的學術界則興起了被稱作「後現代」的思潮，其中的佼佼者如傅柯，在其所著的《主體解釋學》一書中，則把「認識你自己」拉回到了，(在他看來)在當時更為普遍以及更為重要的「關心你自己」這另一句話的脈絡中。



「南瀛學」的研究，就和所有其他的學問一般，都是某種為了發掘、理解未知的事物而創造知識的活動；但在這之中更重要的命題毋寧在於，這些學問透過什麼樣的聯結而與作為學人的「我」發生關係，以及因為此種機緣、因為那與我息息相關的執念，使得個人是如何的在學問的精進上、一群人在學術的發展上締造了一脈脈與眾不同的流派，在同樣的、做學問的對象上激起了這樣多采多姿、巧妙各有不同的學術取徑。換言之，所有這些「認識」的活動，他們都是以人為中心，圍繞著個人對自己的關心，以此為軸心而展開；因此我們說「認識你自己」就是「關心你自己」的必然結果，而所有的學問，歸根究底是這樣的集合，是每個人在咀嚼反思自我的定位、在對其身邊的事物建立認識，以及與其之間關係的建構及重構之後，這些個物我之間互動與反省的集合。