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摘自李百勳著，〈為神明打點門面－簡介安定神帽和新市神衣〉《南瀛文獻》第六輯，台南：台南縣政府，2008年3月，頁254-260。
序言
一座廟裡，屬於民間藝術部分，大致有泥塑、剪黏、石雕、木刻構件、門神彩繪、壁畫等，寺廟之美，盡在其中了。
筆者就神帽、神衣兩個部分，採訪了安定鄉管寮村101之1號，瑞昌神帽神衣工藝社的蕭瑞昌；新市鄉中正路301巷18弄4號的泰福綉莊、善化黃月花，帶領讀者走進她們的民俗技藝世界，了解工作內容、製作過程，和不為人知的甜酸苦辣諸般滋味。
神帽
前安定鄉管寮村村長蕭瑞昌，從事神帽的打造工作，已有30年歷史，他說：目前，全台灣還有20-30人從事這個行業。王爺的佛帽難做，因為配件多，做一頂媽祖帽，正常的話，差不多要一個星期才能完成，王爺帽所需的時間更長。
佛帽的材質種類有銀、合金、紙製等三種，一頂銀佛帽所需的銀片、銀線，由工廠量產專門製造，片有片模、線有線模，熔銀灌模就成型。佛帽的製造過程，是先取樣，以繩子量一量神明的頭圍，愈小的佛帽愈難做。取好樣後，在銀片焊上花草，用剪刀剪下進行組合成一頂佛帽，佛帽的製作，也要依神明當時的官職而定，媽祖往生後受封為天上聖母，神帽就和其它的神明不同。
蕭瑞昌指出，舊廟大多送神明佛帽來洗，新佛帽以合金為多，因為合金佛帽的價錢，約銀帽的十分之一。價格依大小而分，大的貴，小的便宜，另外，也要以時價為準，合金以銅為主，加上其他的金屬；銀製神帽最為貴氣，又是純手工打造，生產慢，普及率低；純金的神帽很少很少。
最早的神帽是牛皮紙製的，紙後面以鉛線做支架；佛帽大小合頭最為重要，寺廟方面，為新神像開光點眼，都是經過擇日擇時，因此，一定要如期交貨，絕不能誤人誤己；為神像開光點眼或為神明做生日，都要提前半個月訂貨，在生意忙不過來時也曾通宵趕貨，蕭前村長的瑞昌神帽神衣工藝社，也接受網路訂購。
神衣
新市鄉泰福綉莊，專門承製頭旗、涼傘、桌裙、神衣、八仙綵、木偶服色、長衫馬褂、國劇服裝、轎布等。負責人黃月琴很有自信的說，只要顧客要做什麼？她就能做什麼。她還說，做她們這一行，沒有什麼錢賺，只是不願見到傳統技藝，就此沒落失傳，才由兒子陳良考傳承延續下去。她還說，國寶級布袋戲大師黃海岱，及其兒子黃俊雄、徒弟鄭一雄所用的木偶戲服，有的是她做的，她做的木偶戲服，都是一針一線縫製而成的。做生意講本求利，黃月琴重視建立良好的商譽，由於價錢公道，手藝精巧，不必宣傳口耳相傳，顧客就會自動找上門來。
媽祖、註生娘媽等軟身女神，腳上穿有弓鞋，弓鞋又稱三寸金蓮。三寸金蓮從一英吋半到三英吋都有，有大有小，小的只有拇指大，手工縫製相當難做。純手工的弓鞋，一雙非得賣3000元不可，機械化的弓鞋，在市面上，一雙600元就買得到。軟身的男神明也穿鞋，素面的沒繡花草，講究一點的要繡龍。
頭旗有兩種，一種是宋江陣掌旗人手中揮來揮去，就叫宋江旗；一種是廟會神明出巡，被扛在兩人肩上的轎前旗。
涼傘都是神明出陣時用的，分做上下兩層或三層，要一層一層做。以三層來說，最上一層繡上鄉鎮、村里、廟宇、神明名字，第二層是八仙，第三層為雙龍拜塔，但也可以擅自變化。
桌裙長3尺半，寬2尺8，正面繡龍，上面做八仙，也可以繡宮名。國劇演員戲服，生旦淨末丑各有各的穿著扮相，皇帝衫上要有九隻龍，皇后穿的鳳裙要繡鳳，一片一片做，一共做九片再接起來，就成了裙子。
住在善化鎮南關里的黃月花，是黃月琴的胞妹，也繼承了父親閩繡的真傳。市井間，從事這種特殊行業的人，可以說少之又少。一般來說，農曆9月到12月，是她們的大月，尤其是農曆12月24日，是民俗的送神日，廟宇都希望所供奉的神名，穿件新衫。為了趕工有時一天工作15小時，小月時沒工作做就閒閒的，閒得發慌。
結語
人要衣裝，佛要金裝。信徒供奉的神明，以木雕為多，當然也有石雕、泥塑。廟裡的神尊，在師傅的巧手下雕刻完成。不過，還要到專門打造佛帽的工藝社，打造佛帽，到佛衣店訂製佛衣，裝點門面。
業者指出，打造神帽、綉製神衣的傳統手藝，已面臨年輕人沒人肯學，傳承困難，無以為繼的瓶頸。政府如果再不重視，有計畫的培育後起之秀，將出現人才斷層的現象。泰福綉莊的黃月琴說，過去，有路過店前的外國朋友，一時好奇，入內參觀，還會把她們的作品當成寶，花錢購買收藏，顯見外國朋友，尊重不同國家的民俗文化藝術，外國佬的表現和國人迥然不同，值得省思。
序言
一座廟裡，屬於民間藝術部分，大致有泥塑、剪黏、石雕、木刻構件、門神彩繪、壁畫等，寺廟之美，盡在其中了。
筆者就神帽、神衣兩個部分，採訪了安定鄉管寮村101之1號，瑞昌神帽神衣工藝社的蕭瑞昌；新市鄉中正路301巷18弄4號的泰福綉莊、善化黃月花，帶領讀者走進她們的民俗技藝世界，了解工作內容、製作過程，和不為人知的甜酸苦辣諸般滋味。
神帽
前安定鄉管寮村村長蕭瑞昌，從事神帽的打造工作，已有30年歷史，他說：目前，全台灣還有20-30人從事這個行業。王爺的佛帽難做，因為配件多，做一頂媽祖帽，正常的話，差不多要一個星期才能完成，王爺帽所需的時間更長。
佛帽的材質種類有銀、合金、紙製等三種，一頂銀佛帽所需的銀片、銀線，由工廠量產專門製造，片有片模、線有線模，熔銀灌模就成型。佛帽的製造過程，是先取樣，以繩子量一量神明的頭圍，愈小的佛帽愈難做。取好樣後，在銀片焊上花草，用剪刀剪下進行組合成一頂佛帽，佛帽的製作，也要依神明當時的官職而定，媽祖往生後受封為天上聖母，神帽就和其它的神明不同。
蕭瑞昌指出，舊廟大多送神明佛帽來洗，新佛帽以合金為多，因為合金佛帽的價錢，約銀帽的十分之一。價格依大小而分，大的貴，小的便宜，另外，也要以時價為準，合金以銅為主，加上其他的金屬；銀製神帽最為貴氣，又是純手工打造，生產慢，普及率低；純金的神帽很少很少。
最早的神帽是牛皮紙製的，紙後面以鉛線做支架；佛帽大小合頭最為重要，寺廟方面，為新神像開光點眼，都是經過擇日擇時，因此，一定要如期交貨，絕不能誤人誤己；為神像開光點眼或為神明做生日，都要提前半個月訂貨，在生意忙不過來時也曾通宵趕貨，蕭前村長的瑞昌神帽神衣工藝社，也接受網路訂購。
神衣
新市鄉泰福綉莊，專門承製頭旗、涼傘、桌裙、神衣、八仙綵、木偶服色、長衫馬褂、國劇服裝、轎布等。負責人黃月琴很有自信的說，只要顧客要做什麼？她就能做什麼。她還說，做她們這一行，沒有什麼錢賺，只是不願見到傳統技藝，就此沒落失傳，才由兒子陳良考傳承延續下去。她還說，國寶級布袋戲大師黃海岱，及其兒子黃俊雄、徒弟鄭一雄所用的木偶戲服，有的是她做的，她做的木偶戲服，都是一針一線縫製而成的。做生意講本求利，黃月琴重視建立良好的商譽，由於價錢公道，手藝精巧，不必宣傳口耳相傳，顧客就會自動找上門來。
媽祖、註生娘媽等軟身女神，腳上穿有弓鞋，弓鞋又稱三寸金蓮。三寸金蓮從一英吋半到三英吋都有，有大有小，小的只有拇指大，手工縫製相當難做。純手工的弓鞋，一雙非得賣3000元不可，機械化的弓鞋，在市面上，一雙600元就買得到。軟身的男神明也穿鞋，素面的沒繡花草，講究一點的要繡龍。
頭旗有兩種，一種是宋江陣掌旗人手中揮來揮去，就叫宋江旗；一種是廟會神明出巡，被扛在兩人肩上的轎前旗。
涼傘都是神明出陣時用的，分做上下兩層或三層，要一層一層做。以三層來說，最上一層繡上鄉鎮、村里、廟宇、神明名字，第二層是八仙，第三層為雙龍拜塔，但也可以擅自變化。
桌裙長3尺半，寬2尺8，正面繡龍，上面做八仙，也可以繡宮名。國劇演員戲服，生旦淨末丑各有各的穿著扮相，皇帝衫上要有九隻龍，皇后穿的鳳裙要繡鳳，一片一片做，一共做九片再接起來，就成了裙子。
住在善化鎮南關里的黃月花，是黃月琴的胞妹，也繼承了父親閩繡的真傳。市井間，從事這種特殊行業的人，可以說少之又少。一般來說，農曆9月到12月，是她們的大月，尤其是農曆12月24日，是民俗的送神日，廟宇都希望所供奉的神名，穿件新衫。為了趕工有時一天工作15小時，小月時沒工作做就閒閒的，閒得發慌。
結語
人要衣裝，佛要金裝。信徒供奉的神明，以木雕為多，當然也有石雕、泥塑。廟裡的神尊，在師傅的巧手下雕刻完成。不過，還要到專門打造佛帽的工藝社，打造佛帽，到佛衣店訂製佛衣，裝點門面。
業者指出，打造神帽、綉製神衣的傳統手藝，已面臨年輕人沒人肯學，傳承困難，無以為繼的瓶頸。政府如果再不重視，有計畫的培育後起之秀，將出現人才斷層的現象。泰福綉莊的黃月琴說，過去，有路過店前的外國朋友，一時好奇，入內參觀，還會把她們的作品當成寶，花錢購買收藏，顯見外國朋友，尊重不同國家的民俗文化藝術，外國佬的表現和國人迥然不同，值得省思。
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