《臺南學》電子報第222期
節錄自《大臺南文化叢書─工藝文化專輯─臺南糊紙工藝研究》，作者：蔡志定、鄭豐穗，五篇：糊紙的工藝特色與製作工序，臺南市政府文化局，2016年5月初版，頁195-243。
第一章 糊紙工藝特色
糊紙的工藝特色，包含：竹紮、紙藝、泥塑、皮面、彩繪、裱布，因此除了根本的竹紮外，對於其他技巧必須得有些基礎，才能承做包羅萬象的糊紙物件。
一、竹紮
糊紙業者終日與竹為伍，自然對竹性有相當程度的了解，若依竹子的年齡來判斷，有細竹、中竹、老竹、死竹之分，資深糊紙業者一眼就能看出好壞，也能自如運用不同性質的竹子，更能巧妙地規避竹節，不使影響造型。
二、紙藝
可細分為摺紙、剪紙、鑿紙，差別在於摺紙是用雙手，剪紙是用剪刀、鑿紙是用鑿刀。至於版畫技巧，並非糊紙業者必備技能，因為雕板拓印的吉祥圖案，主要是紙料行或是紙莊供應。
三、泥塑
早期糊紙匠師如水師、黃延熙都能自行製作紙臉、土頭模具，因此就會使用到泥塑的技巧，不過因為糊紙業者工作繁多，所以紙面、土頭就由紙料行委託專人製作，再轉賣給糊紙業者運用在糊紙物件上。
四、皮面
紙糊神像製作粗胚後，可以仿效木雕神像在皮面上的講究，依序打黃土底漆、壓粉線、安金、彩繪等，經此法製成的紙糊神像，其耐久性可達數百年不壞。
五、彩繪
彩繪是糊紙業者的基本功之一，少數本土匠師自製土頭、紙面，必須能在面部彩繪五官；大型糊紙物件完成後，也需要彩繪裝飾，如裱布後的龍頭鳳尾彩繪，帶騎的獸皮彩繪等。至於王船的彩繪，必須能繪製一幕一幕的戲齣，又是更高的彩繪技巧。
六、裱布
布料在糊紙的運用相當頻繁，人偶的衣服便經常使用布料，不同布料的織法、軟硬，會影響衣褶態勢。若是較薄的布料，要增加硬挺度，以及固定造型的便利，會在背後貼上白紙，所以布料與漿糊結合的程度，也就是布料會不會「吃糊」，都是講究的重點。
第二章 精緻人偶製作
人偶製作在糊紙工藝中，是匠藝程度最高的，早期匠師多以此為比拚的重點，人物內容以佛、道眾神為主。
一、製作人偶的原則
糊製人偶時，可從人體比例、人物動態、衣摺處理，三個面向來探討。
（一）人體比例
以洪銘宏的作法，坐姿比例為「一頭、兩身、兩個半腳」；站姿人物比例為「一頭、兩身、三腳」，相較木雕神像作法常見的「坐三、站七」比例略小，不過訣竅是活的，應視人偶整體來調整。若以南北人偶的體型而言，南部尪仔較清瘦，北部尪仔較豐腴。
人物手臂、腿部關節彎曲時，要注意上肢與下肢的拿捏。如果是做帶騎神將，神尊在坐騎上的腿部比例，粗細、長短，靴子的厚度、長寬，都是考量要點。
（二）人物動態
講究「三轉」的原則，頭部、身體、腿部，不宜呈一直線，而應各自取出傾斜的角度，手部動作要顧及拿武器或扇子的姿態，腳步站立應視人物性別調整，武將做丁步，若是鍾馗、八爺可抬起一腳，單足站立，呈現動感，仕女可略為交叉、傾斜，併足會顯得生硬。所以尪仔師盧圖都要左藤打拳頭來看，就是要指導從真實的人體動作，領會姿勢體態的要訣。
（三）衣摺處理
衣褶線條的處理是機器無法取代，也是匠師最難領略的關鍵，大致而言，衣襬、袖口、摺痕的線條講究自然垂墜，角度柔順，或可做成飄動模樣，增添騰雲駕霧之氣勢，尤其避免僵硬、平行的直線。
二、人偶各部位的作法
（一）頭部的做法
人偶頭部依材質分類，有土製、紙製及塑膠製。早期土製泉州頭由小販挑擔販賣，現在除了私人收藏外，市面上已見不到土頭了，至於紙頭早期的糊紙匠師有些會自己做，不過現在一律從紙料行購買。
（二）身體的做法
1.紙筒身體，把紙捲成圓柱形，取一截作為軀幹，裁減肩膀斜度，用竹篾貼於後背，固定於基座上，用小張紙將軀幹上端肩頸部包覆，下端腹部的開口壓捏封閉。
2.竹篾身體，先用長竹篾綁龍骨，剖薄竹篾彎曲成胸腔，與背脊連接成軀幹，鋪上第一層報紙即成粗胚。
（三）四肢的做法
取適當的長方形報紙，從對角處捲成錐形長紙棒，開口較大的一端壓扁黏貼在肩膀或臀部上，在紙捲中段取適當的比例捏出關節，彎曲處貼報紙補強，紙捲口徑較小的一端可剪掉，製作四肢時要隨時調整角度，使動作自然。
三、其他做人偶的方法
紙漿雕塑法和褙紙脫胎法，也可做成小型的人偶，但並非用竹篾綁成，至於外皮作法如同木雕神像，打黃土底、壓粉線、安金、畫色。
第三章 龍頭鳳尾轎製作
神轎為神明繞境時所乘坐之轎子，依形式分作輦轎、武轎、顯轎、文轎、花轎、大駕、鳳輦、輦宮和龍鳳車，始因於民間信仰中神明聖誕慶典之需，依神像尺度與車輿典章制度而製作神明專屬的轎子。
至於「龍頭鳳尾轎」源自於「龍車鳳輦」，意指古代天子座車的觀念。《西遊記‧卷一‧第五回》：「臣即返至通明殿外，不見萬歲龍車鳳輦，又急來此俟候。」可見「龍車鳳輦」確是萬歲的專屬座乘，如此想法於神明出巡儀仗的講究，就是在龍頭鳳尾轎的演變。
第四章 紙紮王船的製作
臺灣王船的形制，類似明朝三桅帆船，船弧由船頭到船尾，是向上彎曲的弧線，呈現首昂尾高的氣勢。船舷是左右向外擴張成彎曲的弧形，因此船的舷檣、側板均有弧度，船底板則為平面。舷檣設有龍船目、銃孔、玄門。船艙位於船側板內，龍首柱（前）、龍骨（中）、龍尾柱（尾）、龍肋骨等，經緯交叉分隔為數個船艙。船頭、船尾為方形，周邊設有船錠、船舵、救生艇，船尾插五方旗。船桅風帆三座，中桅最高，末端各安鯉魚。
第五章 閩南式紙厝的糊製過程
傳統的閩南式紙厝相較於現代式紙厝洋樓而言，其糊製的工法較為複雜。除了基本的選竹、修竹之外，還需要記住各種尺寸位置。另外由於閩南式紙厝是以廟宇為藍圖設計而成，所以燕脊、瓦筒、窗花、壁堵等等，各方面的手工技巧應用的技術都比現代式洋樓來的複雜。也因此現在年輕一輩的匠師都不太願意去學習閩南式紙厝的糊製，一來費時費工成本效益不划算，二來閩南式紙厝的樣式太多，從三開間、五開間厚壁、五開間火庫式、五開間走圍牆、七包三等等樣式，除了樣式太複雜，其尺寸的規劃和材料的耗費甚鉅，更是讓一般匠師望之卻步。因此一座好的閩南式紙厝外觀不只要好看，其內部骨架的牢固與否也十分重要，因為骨架綁紮關係著紙厝是否平穩。一座紙厝假如沒有綁紮穩固，恰似一棟房屋的地基沒有打好，隨時都倒塌的可能。最後才是匠師的手路真功夫的展現，從紙張的糊製、各部位顏色的搭配到窗花的剪裁，每個細節都考驗匠師的手路功夫。因此一位出色的閩南式紙厝的匠師，除了要有好的綁紮技巧也要具備美術的天賦。紙張的糊製配色就好像人的穿著搭配，配色的不恰當會讓整體紙厝看起來就不協調，就像衣服的搭配不好看一般。
第六章 神騎的糊製過程
神騎的使用場合大都應用於醮典或大型法會上，所謂「神騎」可區分兩部分，分別是神像及座騎組合而成。因此其糊製的過程必須分為大型神像及神獸來糊製。一組神騎的製作可大致區分下列九大技巧，分別為：綁、糊、摺、繪、擠、剪、穿、捏塑、技工。也因為製作過程如此複雜且兼具美術繪畫技巧，因此要糊製一組出色的神騎，考驗的是匠師們的各方面技巧的純熟度。
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