《臺南學》電子報第253期
節錄自《大臺南文化叢書─生命禮俗專輯─臺南牽亡歌陣研究》，作者：吳碧慧，第一章：緒言，臺南市政府文化局，2019年9月初版，頁13-15。
當人斷了最後一口在陽世的氣息，魂靈行走於茫冥的幽暗黃泉路，他面對的將是完全陌生的世界，即將接受陰間連串的審判，所有陽世間的恣意作為，一切罪過、惡行、債務等，進入地府便無所遁逃，報應不爽，然而，世間的親人哪忍心？於是在適當時機以功德法會替亡魂做功德，讓亡靈有懺悔的機會。如果這時有法師請神明護佑，有三壇娘媽陪在旁邊，亦步亦趨一路叮嚀地引領亡魂走冥府的各種好走不好走、安全或危險的路，尪姨一路燒紙錢給把關的小鬼，讓過關沒有阻攔，到觀音亭祈求觀世音赦免亡魂的罪愆，然後一路送到西方極樂世界。之後亡靈無罪無仇，當個好命的祖先，保佑子孫平安富貴，這樣不是皆大歡喜？這正是牽亡歌陣儀式所要表達的內涵與目的。
所有為往生者所作的功德都指向一個最大目的——拔度亡魂，讓亡魂早超生。牽亡歌陣被歸入在喪葬功德的一環，開始演出時，法師先稟告往生者此刻要為他做的活動目的何在：「請了△△團牽亡歌團，念當真言咒語請神開路關，保送一路無事往西方極樂世界安居業」；「今天本壇娘媽先請地府地藏王菩薩引進山神土地會得打開路境，接引亡魂進入三十六關路途七十二條路，會得關關好走、殿殿好過，一路遙遙拜拜，到西方極樂世界，逍遙自在，得起萬人香烟」。說明牽亡歌的目的在於為亡魂打開地府的路關，帶亡魂走好路關，讓那條原本到陰間報到的魂順利通過，然後一路走到西方極樂世界去過逍遙的生活。由此可以看出牽亡歌團的核心價值在為亡魂：「開魂路，帶亡魂一路好走，往生西方極樂世界」。
而它的陣頭性質在娛神娛祖先娛生人，法師每唱到一個單元便會複誦這次牽亡歌的目的，以及子孫的孝心，告訴亡魂其實是好命的，勸請亡魂放心跟著，並且不要忘了要保佑子孫。而在唱的過程中環繞的女子—尪姨、老婆、小旦在處理與科儀相關的事情之外便是演出一場歌舞劇，在做旬、出殯前一天，以及出殯當天一直到火化或土葬之後，帶第三條魂回家附在神主牌上享受家人的供養，這是個完整的服務。
臺灣的民間宗教本來就是混融著各種宗教，通常儒、釋、道不分，牽亡歌陣的科儀部分正是這種特性，還負載著道德教化的任務；而且舞劇部分也是混雜著一些歌舞或音樂性質的陣頭特色，非常在地化，所以在主題差不多之下，會有為數不少的變異，既歌且舞的表演內容可以隨機修改或調整，因此縱然現在急速沒落中，團數減少很多，但是每團之間還是存在或多或少的差異，較大的差異讓整個團體大分為善化系統與下營系統，兩者在科儀內容、表演方式和曲調上有一些較明顯的不同點。
留言列表
