《臺南學》電子報第240

節錄自《大臺南文化叢書─城鄉風貌專輯─臺南博物館》,作者:左美雲,第六章第四節地方文物館: 王爺信仰─東隆宮文化中心,臺南市政府文化局,20177月初版,頁261-267

第四節 王爺信仰─東隆宮文化中心

    北門是臺南一處靠海漁鄉,本來是倒風內海的一座沙洲島嶼。在清朝康熙年間的《諸羅縣志》山川總圖中的「北門嶼」,是最早的北門,也是臺灣早期的鹽鄉。

        今日到了北門,除了漁鄉風光之外,也有博物館可看。屬於北門當地信仰中心的東隆宮,不只香火鼎盛,廟旁緊臨「東隆文化中心」,是一棟外觀富麗的七層大樓,館內有與王爺信仰相關的主題展示館,如:「王爺信仰文物館」、「水滸英雄館」及「禮俗文物館」,一路逛下來可為宗教之旅增添知性的趣味。

東隆文化中心.JPG

           王爺是臺灣西部重要的民間信仰神明,俗話說的「三月瘋媽祖、四月王爺生」,尤其臺灣西部漁村以王爺廟居多,可見王爺在臺灣人心目中所佔的份量。但王爺系統種類繁雜,像媽祖有大媽、二媽、三媽,王爺也有大王、二王、三王、四王、五王,或是一般民間所稱的「五府千歲」。王爺的來歷有多種版本,有認為王爺為「瘟神」(劉枝萬,1983),有人覺得他是    「厲鬼」的化身。廖紫均及林怡資則把王爺的來歷分為以下幾種:一、對庶物、動植物及自然的崇拜,如石頭的石王公、樹木的樹王公;二、對祖先及聖賢的崇拜:如蕭何、岳飛;三、厲鬼信仰,人們因懼怕而形成的信仰;四、行業神,如北西秦王、田都元帥;五、瘟神信仰。位於北門三寮灣的東隆宮王爺信仰文物館,是廟方為發揚在地的王爺信仰而設置,以當地聚落的發展為背景,透過文字、影像與造景等方式,呈現臺灣王爺信仰之風貌與內涵,使參觀者得以了解王爺信仰的淵源與意義,以及在臺灣發展的情況,並介紹各種廟會及祭祀活動,如請王、送王船、建醮及各種陣頭表演。

王爺文物館.JPG

        王爺信仰文物館展示臺灣王爺信仰的發展源流,館內收藏包括廟方長期蒐集保存的王爺信仰相關文獻及影像圖片,全館共有七個展示主題:中國與臺灣的代天巡狩王爺、三寮灣東隆宮的王爺信仰、王爺遶境與陣頭表演、請王與安座、王醮醮典、祀宴王爺、王船信仰及道教信仰等。展場中央的展櫃是全館的焦點所在,邀請雕刻名家曾木志精心雕琢,材質是上好的樟木,陣頭數十種,人物逾千,刻劃細膩,浩大氣勢,呈現王爺遶境時的熱鬧景象。該展區以東隆宮模型做為背景,廟前為宋江陣表演及神轎出巡,展板上的說明文字,介紹宋江陣的歷史淵源、陣形變化及兵器譜,是非常活潑生動的民俗教育。

王爺文物館2.JPG

 

        王爺出巡要以報馬仔、路關牌及頭旗做為前鋒,各有職司,報馬仔在遶境途中會率先抵達下一個村廟,通報路線及行程等訊息;路關牌是排在整個遶境隊伍的最前面,而開路鼓又稱「馬前鑼」,負責以鑼鼓通告神駕的到臨。

    在前鋒陣之後的「熱鬧陣」,就是一般所稱的「陣頭」;大致上分為「文陣」及「武陣」兩種,文陣像是南管、北管,武陣就有舞龍舞獅、金獅陣、宋江陣、蜈蚣陣等。另外還有一些趣味的陣頭,如:車鼓陣、高蹺陣、素蘭出嫁、牛犁陣、桃花過渡等,這些陣頭在生動的雕塑中具體呈現,就像身處鑼鼓喧天的遶境行列中。

王爺文物館3.JPG

        王船是王爺祭典的靈魂,展場中「王船信仰」展區,有一立體的王船解剖模型,介紹王船的船艙結構、細部名稱,清楚展現神秘王船的真實面貌,另外在「送王」之前,船上要「添載」何種物品,「凡百器物,無不具備」,除了金銀財寶、柴米油鹽,還有娛樂用品也一應具全,所需的物品都詳列於「王船艙口簿」,有趣的是,清洗碗盤的沙拉脫也在其中,這些所有細節也一以實際模型展示,讓參觀民眾深刻了解王爺信仰的精彩之處。

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